Эвальд Ильенков. Архив

Мы провалились очень глубоко. Если посмотреть на средний уровень советской культуры, советской науки, советской философской мысли 70-х годов, то всё-таки там были такие фигуры, как Ильенков, Мамлеев и "Южинский кружок". Александр Мень – тоже человек 70-х г. И очень многие. Я как раз настаиваю на том, что 1960 – 1970-е г. были самым интересным временем в советской истории и самым обещающим.

«В послевоенной советской философии 50-60-х гг. Э.В. Ильенков – самое крупное и, пожалуй, наиболее популярное имя. На большинство из нас, учившихся в те годы на философском факультете МГУ, он оказал решающее влияние. Сейчас трудно объяснить тот ошеломляющий эффект, которым сопровождались уже первые выступления Ильенкова в печати и на публичных лекциях. Он сразу же стал общепризнанным лидером философской «оттепели». Именно ему мое поколение обязано осознанным разрывом с догматикой и схоластикой официальной философии, процветавшей в образовании и сложившейся еще в годы сталинизма»

«Читая сегодня произведения Эвальда Ильенкова, я в каждой написанной им строке вижу его деликатную и вместе с тем беспокойную натуру, чувствую пламя души, страстное желание выразить близость земного, нерелигиозного, воскресения жизни и эту нервную дрожь перед сложностью времени, приводящей иногда в отчаяние. Неплохо сказано где-то у Томаса Манна: нужно привыкнуть к тому, что привыкнуть к этому нельзя. 
Вы не могли привыкнуть к этому, мой друг, вот почему, наверно, вы так рано ушли от нас. Как жаль!»

Ильенков просто не умел писать серым по серому (в этом обвинял философов Гегель). Ильенков был из тех мыслителей, из которых выходит один только чистый мед, с каких бы цветов они свой нектар ни собирали... Он жил философией, а философия, можно сказать, жила им.

Нельзя понять значение Ильенкова, если не понимать контекст: ужесточение идеологического давления при Сталине (что породило специфическую советскую доктрину «марксизма-ленинизма») и предшествовавших сталинизму дебатов 1920-х годов, особенно… ожесточенных споров между школой марксистов гегельянского склада под предводительством Абрама Деборина и группой марксистов-позитивистов, которых тогда называли «механистами». Нельзя по-настоящему понять Ильенкова, если не принимать во внимание всю историю развития философии в Советском Союзе.

Эвальд Ильенков – главное событие в  моей жизни и очень значительное в жизни моего поколения, всех, кто имел хоть какое-то отношение к философии. Одних он «перепахал», других «заразил», третьих – подстегнул. Но не было, пожалуй, никого кого он так или иначе не затронул бы. В этом смысле все, и друзья его и враги, были «спровоцированы» им, действовали либо заодно с ним, либо против него, либо по аналогии с ним, либо в пику ему. Верно однажды было сказано: «Все мы вышли из ильенковской шинели».  Это прошлое. А вот настоящее...

Два начала жили в душе Ильенкова: одно божественное, другое – богоборческое. И они разрывали его. Тому, кто ставил и ставит это Ильенкову на вид, я бы ответил словами Гегеля: заштопанный чулок лучше, чем разорванный, но нельзя то же самое сказать о сознании.

Он был человек мысли прежде всего... В болезненном теле Ильенкова жил дух всеобщий, объединяющий, способный привлекать людей, связывать поколения.

Читая сегодня произведения Эвальда Ильенкова, я в каждой строке вижу его деликатную и вместе с тем беспокойную натуру, чувствую пламя души, страстное желание выразить близость земного, нерелигиозного воскресения жизни и эту нервную дрожь перед сложностью времени, приводящей иногда в отчаяние. Неплохо сказано где-то у Томаса Манна: нужно привыкнуть к тому, что привыкнуть к этому нельзя.

Читайте Ильенкова! Если Вас волнует сократовский вопрос – «зачем человек пришёл в этот мир», в чём его высшее предназначение, в чём высшая цель его существования – читайте Ильенкова («Космология духа»). Если Вы желаете «очеловечить» общество, в котором живёте – читайте Ильенкова («Идеал»). Если Вы молоды и хотите мыслить умно и самостоятельно, не поддаваясь «моде» и не давая дурачить себя «влияниями извне», – читайте Ильенкова («Философия и молодость», «Об и...

Я ненавидел официальную советскую философию. Меня тошнило от этого однообразного философского месива, переваливавшегося из одной книги в другую. И потому книжку «Диалектика абстрактного и конкретного» я раскрыл, едва преодолевая отвращение. И первую страницу книги начал черкать красным карандашом, придираясь к словам и фразам.

Но вдруг – о чудо! Одна умная фраза, другая, третья – и я поплыл в этом потоке свежести, ума и красоты. Очнулся где-то в районе сотой страницы...